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研究生: 陳華宗
研究生(外文): CHEN HUA TSUNG
論文名稱: 傳統建築營造中風水觀之擇判
論文名稱(外文): “Feng Shui” the Thoughts to Select and Decide in Traditional Architecture
指導教授: 李繼尊盧圓華
學位類別: 碩士
校院名稱: 樹德科技大學
系所名稱: 建築與古蹟維護研究所
論文出版年: 2006
畢業學年度: 92
語文別: 中文
論文頁數: 150
中文關鍵詞: 風水理論社會涵構環境涵構原構性
外文關鍵詞: The Feng Shui theorySocial aspectEnvironmental aspectConstitutive
相關次數:
  • 被引用:1
  • 點閱:73
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摘要
在傳統建築文化與營造環境規劃中,先民大多依經驗的累積與傳承來對環境評量而後興造,伴隨著異質文化之介入與涵養,逐漸從生活經驗中發展出獨特的「風水」(Feng Shui)理論,同時也形成了傳統建築文化豐富的內涵與架構。因此在傳統建築空間營造實踐上,除了講求營建技術本身技巧外,外在形式風格之表情與內在空間實質的意涵,也是構成傳統建築營造精神取向之基石。
以往在各項營造興建文獻中、鮮少提及傳統建築的風水構成與思維評量,探究其原因可能是傳統建築思想起源甚早,早期在建築形式與風格上就已經有很成熟的表現了。因此在營建設計時、承造匠師只需依循「師承語法」的方式就能訂定各種營建尺寸與規制,再依起造者之身份地位與當時社會規制來設計、建造屋宇,其所「指涉」的是在傳統建築文化行為中,透過民俗文化之營造禁忌與條文口訣而興建的一種「營造模數」。
然而在興造前營建思維中,所尋求的是如何讓建築物在自然環境間取得一個平衡與和諧共識,不會因為過份踰越而遭受傷害。畢竟大自然的力量是強大而難以抗衡的,因此先民在面對此一問題時,總是會以謹慎小心的態度去處理它,無論是在城邑規劃到鄉鎮聚落的配置,乃至官邸民宅與陵墓園林設計之運用,「風水」就成了先民對於環境評定與擇判之最高指導原則。
綜上所述,在研究傳統建築的保存維護(或在其延伸的利用)之同時,實際該論述的範圍應包含「社會涵構」與「環境涵構」兩個面向。在傳統營造体系中隱藏於實質意涵下之生活觀,其「指涉」存有於空間營造的「後設」行為與內在思維之精神意涵,在以「維修型」營造為主的「後用」年代上、如何適時將「風水」思維作為居住環境規劃時之評定參酌,活化於現今維修年代中建築「考古」與「修護」計畫時之研判輔佐,其「旨趣」在於尋求隱於傳統建築興造前之原構性(constitutive)的存有。
Abstract
In traditional architectural culture and setting of living environment, ancient people do the environment evaluation depending on the accumulation and distribution of pass experience then start the construction. Accompanied with the merging of different cultures, the unique concept of “Feng Shui” is gradually developed under the accumulated living experience. At the same time, these concepts transform the enrich connotation and structures of traditional architectural culture.  Therefore in the practice of the space setting in ancient architectures, we do need to study not only the building techniques but also the appearance of outlook style and connotation of inner space arrangement that is the foundation of the spirits of ancient architectures.
Among the documents related to ancient architectures, it is rare to see the concepts of the constitution and mental evaluation of Feng Shui are applied. The reason might be the theory of ancient architecture is formed much earlier with highly mature performance on outlook forms and styles of the buildings. Therefore, while ancient architect is designing the blue print of the building, he just needs to follow “his master’s ways” to set up dimension figures accompanied with the social status of the owner and followed present social regulations, then he can build a fit building. This is a so-call ”building mode” in the behavior in traditional architectural culture constructed by the taboos and stated or oral regulations of folk’s culture.
However, when we look into the mental works in pre-construct stage, ancient architects are looking for a balance and harmony between the building and the environment by not stepping over the barrier and get hurt. Knowing the fearfulness of the power of the Mother Nature, ancient people cautiously deal with it. This causes “Feng Shui” becomes the ultimate instructions and principles of evaluating the environment while designing and setting space no matter of city, town, government building, civilian house, tomb and garden.
From the above, we can understand while studying the protection and maintenance (or its extension) of the ancient architectures, there are two aspects, “social aspect” and “environmental aspect” that need to be discussed. What the view of life “referring to” the metaphor of the existing in the ancient architecture field is the “post-assumption” behavior and inner spiritual thoughts of the ancients on house space arrangement. In the time of “current user using the ancient architecture” on the purpose of “maintained construction”, the main “interests” are seeking the original constitution of the pre-constructed ideas of the ancients by studying how we can apply their ideas of “Feng-Shui” to the layout of modern living environment and how we can enhance the accuracy of the construction plan for ancient architectures on the aspects of “archeology” and “maintenance”.
目  錄  Ⅰ
圖目錄  Ⅲ
表目錄  Ⅴ
中、英文摘要  1
第一章 緒論  3
1-1  研究背景  4
  1-1.1研究動機  4
  1-1.2研究目的  6
  1-1.3研究方法  7
  1-1.4研究架構及流程  7
1-2  名詞釋義  10
  1-2.1風水  10
  1-2.2地理  11
  1-2.3堪輿  12
1-3  研究範疇  13
  1-3.1風水現象與研究  13
  1-3.2相關文獻之探討  14
  1-3.3風水分析與評論  17
第二章 風水的論述體系與操作方法
2-1  風水體系的意義範疇  19
  2-1.1風水觀念  19
  2-1.2風水思想  20
  2-1.3風水理論  21
2-2  風水思維下的空間與形式關係  24
  2-2.1文字表徵下的風水空間意識  24
  2-2.2風水思維下形式類比的表徵  26
  2-2.3環境中風水擇定的空間原形概念  27
2-3  風水操作技術上的形式表現  30
  2-3.1風水的起源與發展過程  30
  2-3.2環境選址中的判定方式  37
  2-3.3傳統風水術的操作方法  45
2-4  小結  62

第三章 傳統營造中風水操作法則之探討-以霧峰林家建築群為例  65
3-1  場所環境中的擇居  66
  3-1.1環境脈絡概述  66
  3-1.2霧峰林家興建發展史  68
  3-1.3建築在環境中的擇址與配置關係  73
3-2  建築形式發展與營建尺度選擇  80
  3-2.1建築形式表現  80
  3-2.2建築特色分析  84
  3-2.3營建尺度選擇  86
3-3  建築空間配置及屬性分析  88
  3-3.1倫理的位序觀  88
  3-3.2空間屬性的文化觀  90
  3-3.3生氣配置的風水觀  92
3-4  小結  101
第四章 營建行為中風水知識的構成  103
4-1  風水知識表現的主體性  103
  4-1.1傳統社會中風水師的角色扮演  103
  4-1.2營造行為中主匠師與風水師的互動性  106
  4-1.3重道輕器  112
4-2  文人制物哲學與風水知識發展  112
  4-2.1制器尚象  112
  4-2.2自然和諧律的基本「數」理  117
  4-2.3風水思維轉譯為傳統建築營建表現  120
4-3  場所環境中風水知識的操作形式  133
  4-3.1空間組織中營造社會的空間次序  134
  4-3.2傳統營建禁忌  135
  4-3.3營造中風水圖象意涵  138
第五章 結論
5-1 結論與建議  143
5-2 未來研究發展  145
※  參考文獻  147
    153

圖目錄
圖1-1  研究流程圖  9
圖1-2  土撥鼠對環境景觀特徵吉凶感應  18
圖2-1  風水思維架構循環圖  19
圖2-2  文字表徵的風水空間意識  25
圖2-3  自然形勢與人體骨架類比圖  26
圖2-4  環境脈絡架構圖  28
圖2-5  空間方位圍塑圖  29
圖2-6  玄空飛星圖  35
圖2-7  玄空太歲圖  35
圖2-8  形勢取義藏風得水圖  39
圖2-9  山勢脈絡傳承圖  40
圖2-10  地勢急緩圖  41
圖2-11  水龍三合圖  42
圖2-12  天心十字圖  43
圖2-13  明十三帝陵圖  43
圖2-14  八卦生成圖  46
圖2-15  八卦相交圖  46
圖2-16  三合四大局圖  54
圖2-17  三合四化圖  55
圖2-18  一運子山午向圖、五運子山午向表  57
圖2-19  十二月日行天圖  61
圖2-20  方位節氣  61
圖2-21  理想的風水環境圖  62
圖2-22  山水對應關係圖  64
圖3-1  林家整體脈絡衛星影像圖  67
圖3-2  林家祖山脈絡衛星影像圖  67
圖3-3  林家位置整體環境環抱圖  73
圖3-4  霧峰林家萊園  78
圖3-5  霧峰萊園林氏祖墳  79
圖3-6  山形五行  82
圖3-7  山牆五行  82
圖3-8  下厝大花廳門屋及頂厝蓉鏡齋  82
圖3-9  宮保第的化胎與後方龍神位  84
圖3-10  各類建築特色相片  85
圖3-11  風水理想居址與林家空間位序圖  89
圖3-12  下厝穿宮貫井圖繪製  92
圖3-13  頂厝穿宮貫井圖繪製  92
圖3-14  下厝建築群門樓及卦位  94
圖3-15  頂厝建築群門樓及卦位  95
圖3-16  宮保第排水系統圖  97
圖3-17  二房厝排水系統圖  98
圖3-18  園林與墓陵排水系統圖  99
圖3-19  陽宅大全二十四山甲、卯山放水圖  100
圖4-1  清《樣式雷》圖  108
圖4-2  匠師手冊  110
圖4-3  畢式原圖  114
圖4-4  畢式九宮圖  114
圖4-5  先天原數圖  114
圖4-6  洛書九宮圖  114
圖4-7  先後天演換圖數  115
圖4-8  上下元水法圖  115
圖4-9  六十四卦先天橫圖  116
圖4-10  河圖  117
圖4-11  洛書  117
圖4-12  後天八卦  118
圖4-13  先天八卦  118
圖4-14  中和殿  120
圖4-15  天壇  120
圖4-16  太和殿  120
圖4-17  宋.營造法式材制圖  121
圖4-18  黃鐘列律圖  121
圖4-19  宋.營造法式八等材份圖  123
圖4-20  數的轉譯圖  124
圖4-21  針灸定穴同身尺寸量測法  125
圖4-22  陽宅系統步量  126
圖4-23  方圓轉為文公尺  128
圖4-24  天父地母陽宅系統  129
圖4-25  天父地母陰宅系統  129
圖4-26  天父卦與地母卦流程  131
圖4-27  建築形式觀念  134
圖4-28  宗教圖式  139


表目錄
表2-1  風水思想歷史分代發展表  36
表2-2  風水系統表  37
表2-3  風水形法擇判方法表  44
表2-4  風水操作的流程表  45
表2-5  八宅法九星相配表  46
表2-6  九星配卦與奇門  47
表2-7  收山出煞訣起例表  48
表2-8  五鬼運財救貧水法表  49
表2-9  九星輔弼水法表  50
表2-10  水法排龍立向起例表  50
表2-11  三元地理法表  51
表2-12  三合五行局長生訣表  52
表2-13  八路黃泉煞表  53
表2-14  四路黃泉煞表  53
表2-15  反伏吟法表  57
表2-16  旺山旺向四十八局與挨星合十法表  58
表2-17  排龍十二宮位表  59
表2-18  年月日時之三殺位  60
表3-1  林家相關發展大事年表  70
表3-2  營造中的風水擇日表  72
表3-3  下厝建築群  75
表3-4  頂厝建築群  77
表3-5  營建尺度表  87
表3-6  空間機能表  91
表3-7  建築量體尺度表      93
表3-8  天父卦放水法  100
表3-9  地母卦放水法  100
表4-1  明清時期欽天監官階表  104
表4-2  歷代欽天監表  105
表4-3  營建流程關係表  106
表4-4  民間營建程序表  111
表4-5  八八方陣圖陰消陽長、陽長陰消推表  116
表4-6  五行屬性表  119
表4-7  黃鍾十二律  119
表4-8  材份與律寸表  122
表4-9  律生八十四調表  122
表4-10  尺白口訣表  130
表4-11  天父卦寸白與地母卦寸白表  132
表4-12  常見營建禁忌  137
表4-13  常見厭勝物  141
參考文獻
一、書籍部份
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三、期刊雜誌及研討會部份
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11、關華山,1970,《台灣傳統民宅所表現的空間觀念》第49期,台北:中央研究院民族學研究所集刊。
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